بنیاد مقالات سایت گرداب

	[جدید] نگاهی به آثار مرتضی مردیها ـ به بهانه انتشار ترجمه «فایده‏گرایی» ا [5 روز پیش] حامد زارع. برخی‌ها معتقدند مرتضی مردیها جایی است که یوتالیتاریانیسم، عدم قطعیت و لیبرالیسم به هم می‌رسند. او همچنین در نقطه‌ای ایستاده که می‌توان او را ملتقای محافظه‌کاری و لیبرالیسم دانست. مردیها به گفتن حرف‌هایی که با حرف‌های دیگران فرق می‌کند، مشهور است. اگرچه منتقدان او بسیارند اما تعداد افرادی که اندیشه‌های او را می‌خوانند و می‌پذیرند نیز کم نیست. مردیها را به‌عنوان روزنامه‌نگار و حتی نویسنده رمان نیز می‌شناسند. او اما پیش از هر چیز یک نظریه‌پرداز فلسفه سیاسی است.
	[جدید] زندگی و اندیشه سید جمال‏الدین اسدآبادی ـ کتاب پنجم ا [6 روز پیش] سید هادی خسروشاهی، سید غلامرضا سعیدی. به کوشش الف. اوتانه. «سید جمال‌الدین اسدآبادی: بنیان‌گذار جنبش‌های اسلامی معاصر»، «سید جمال‌الدین و روزگار خود»،«گفت‌وگویی درباره‌ی سید جمال‌الدین اسدآبادی» و «سید جمال‌الدین اسدآبادی، قهرمان نهضت‌های اسلامی»
	دین و تجربه دینی ا [1 ماه پیش] آنتونی تایسلتن. ترجمه بهنام خداپناه. اگر یک مطالعه ی پدیدارشناسانه از دین توسط نوعی از آگاهی هرمنوتیکی قابل درک باشد، بدست آوردن درکی از اینکه تاکید معینی برای نائل شدن به فهمیدن الگوهای باور و تکلیف دینی درکجا واقع شده اند ممکن باقی میماند. براستی این سه اصطلاح(یعنی باور، تجربه، و تکلیف) رهسپار شیوه ی اساسی ای به سمت بازیابی عناصر سودمند تری در نوعی از پدیدارشناسی و هرمنوتیک دینی می گردند.
	زندگی و اندیشه سید جمال‏الدین اسدآبادی ـ کتاب چهارم ا [1 ماه پیش] دکتر غلامحسین زرگری‏نژاد، ابوالفضل قاسمی، دکتر عبدالهادی حائری، سید احمد موثقی، علی‏اصغر حاج سید جوادی. به کوشش الف. اوتانه.
	مرثیه دکتر علی شریعتی به قلم شهید چمران ا [2 ماه پیش] شهید دکتر مصطفی چمران. به کوشش مصطفی جعفری. ای علی! دینداران متعصب و جاهل، تو را به حربه تکفیر کوفتند و از هیچ دشمنی و تهمت فروگذار مینامیدند، تو را به تهمت ارتجاع کوبیدند و « روشنفکر » ، نکردند و غربزدگان نیز که خود را به دروغ اهانتها کردند. رژیم شاه نیز که نمیتوانست وجود تو را تحمل کند و روشنگری تو را مخالف مصالح خود می‏دید، تو را به زنجیر کشید و بالاخره... «شهید» کرد
	زندگی و اندیشه سید جمال‏الدین اسدآبادی ـ کتاب سوم ا [2 ماه پیش] دکتر مقصود فراستخواه، شمس‌الدین رحمانی، دکتر عثمان امین، سید غلامرضا سعیدی، شیخ آقا بزرگ تهرانی، دکتر سید جعفر شهیدی، محمدرضا حکیمی، دکتر مرتضی اسعدی. به کوشش الف. اوتانه.
	گزارشی از حروف مقطعه در تفسیرهای نمونه و المیزان ا [2 ماه پیش] فاطمه حجازی‏زاده.
	فلسفه و علم از دیدگاه یاسپرس ا [3 ماه پیش] علیرضا عباسی. یاسپرس ، متفکری متفاوت است . او اگر چه دورانی طولانی را در جدال با هایدگر گذراند و همه جا او را متهم به همکاری با عوامل دانشگاهی حزب نازی کرد ، با این حال ، جدا از این زدوخوردها ، جایگاهی خاص در فلسفه ورزی دارد. او همواره بر این نکته تاکید داشته است که معنا و اهمیت علم در دنیای غرب، به ویژه در دهه های آغازین قرن بیستم، گاهی چنان مورد بد فهمی قرار گرفته است که یا به مثابه تنها راه شناخت معتبر، مطلق گردیده و از آن ستایش شده و یا مورد بی مهری و نفرین قرار گرفته است
	زندگی و اندیشه سید جمال‏الدین اسدآبادی ـ کتاب دوم ا [5 ماه پیش] عزت‏الله سحابی، حمید عنایت، بهاءالدین خرمشاهی، شمس‏الدین امیر علایی، علی اصغر حلبی، عبدالرحمن فرامرزی، نورالله کسایی.
	زندگی و اندیشه سید جمال‏الدین اسدآبادی ـ کتاب یکم ا [6 ماه پیش] دکتر علی شریعتی، مرتضی مطهری، جواد فلاتوری، علی دوانی، سید محمد محیط طباطبایی.
	جاودانگی نفس ـ تأملی در محاوره فایدون افلاطون ا [7 ماه پیش] انشاءالله رحمتی، استادیار دانشگاه آزاد اسلامی. به اعتقاد افلاطون مرگ اندیشی از دغدغه های اصلی فیلسوف است و افلاطون با تصویر سقراط به عنوان فیلسوفی که در دم مرگ شاداب تر و شادمان تر از همیشه است، علت این شادابی و شادمانی را اعتقاد به حیات پس از مرگ میداند.
	طرح کوتاهی از نظریه استبداد تاریخی ایران ا [8 ماه پیش] محمدعلی همایون کاتوزیان. نظریه‌ی نگارنده درباره‌ی جامعه‌شناسی تاریخی ایران، که آن را می‌توان نظریه‌ی استبداد ایرانی نامید، به طور دقیق و منظم در کتاب اقتصاد سیاسی ایران، و نیز ـ با تفصیل بیش‌تر و تحلیل دقیق‌تری ـ در یک مقاله‌ی انگلیسی عرضه شده است... لازم به تأکید است که آن‌چه در این‌جا ارائه می‌شود، فقط رئوس اصلی این نظریه است و برای تفصیل شواهد و دلایل، باید به نوشته‌های یادشده مراجعه شود.
	شریعتی علیه شریعتی ـ شش نسل فرزندان شریعتی ا [2 سال پیش] محمد قوچانی. ما یک شریعتی نداریم. شریعتی‌ها داریم. شریعتی‌هایی که با هم می‌جنگند. شریعتی که مذهب علیه مذهب را چون جوهر همه‌ی آثارش قرار داده بود، اینک خود در چنبره‌ چنین موقعیتی قرار گرفته است. اکنون این شریعتی است که علیه شریعتی به پا خاسته است.
	قبض و بسط پراتیک سروش ـ گذاری بر سیر فکری عبدالکریم سروش، از ابتدا تا سال 1383 ا [2 سال پیش] محمد قوچانی. سروش که سالیان اخیر را در سفری مدام سپری می‌کند، بیش از همه‌ی این سال‌ها، سال 82 را در ایران گذراند تا نه فقط حق از کف رفته‌ی بانفوذترین فیلسوف ایران امروز ادا شود، که در این زمانه‌ی بحران تئوری و عمل روشنفکران دینی، دگربار استاد اعظم و مدرس اعلم اصلاح‌طلبان، از گوشه‌ای برون آید و راه برون‌رفت را نشان دهد.
	آیا به روشنفکری دینی نیازی هست؟ ا [2 سال پیش] مریم آزاد. آیا می‌توان مقوله‌ای به نام روشنفکری دینی را جدی گرفت؟ آیا روشنفکران دینی شخصیت و تشخص هویتی‌شان را از جامعه‌ی عقل‌محور گرفته‌اند؟ از همه مهم‌تر، آیا ما باید برای رسیدن به مدرنیته‌ای ایرانی «روشنفکری»ای از نوع ایرانی داشته باشیم؟ و آیا لازمه‌ی این روشنفکری، سکولار بودن است؟
	تقابل نگرش سید حسین نصر و عبدالکریم سروش ا [2 سال پیش] مریم آزاد. این نوشتار به بهانه‏ی جایزه‏ای که اخیراً دکتر نصر دریافت نموده‏اند و همچنین همایشی که برای نقد و بررسی اندیشه‏های دکتر سید حسین نصر در تاریخ 16/2/1387 در دانشکده‏ی فنی دانشگاه تهران ایراد شد، تدوین شده است.
	بررسی تطبیقی آرای مرتضی مطهری و آیزایا برلین درباره عقل و آزادی ا [2 سال پیش] هر دو، آزادي‌ را آرمان‌ تاريخي‌ و طبيعي‌ بشر تلقي‌ كرده‌ و تلاش‌ انسانها و جوامع‌ در دست‌ يافتن‌ آن‌ را مي‌ستايند. اما برلين‌ غرب‌ جديد را مبدأ آزادي‌ سياسي‌ مي‌داند. مطهري‌ پيوندي‌ نيرومند ميان‌ اديان‌ الهي‌ خاصه‌ دين‌ اسلام‌ با آزادي‌ سياسي‌ - اجتماعي‌ برقرار مي‌سازد.
	معنا و مفهوم نسبی‌گرایی اخلاقی ا [2 سال پیش] نسبی‌گرایی گاهی اوقات به عنوان مکتبی تلقی می‌شود که بر طبق آن همه آرا از جهت کیفی در یک درجه اهمیت قرار دارند.
	در دفتر دل ـ گفتگو با علامه حسن زاده آملی ا [2 سال پیش] محمد بدیعی. این کتاب است که بهترین سبب و وسیله برای رسیدن این آرمانهای ارزشمند دنیوی و اخروی است. بدین لحاظ، کتاب در اجتماع، موقعیت و اهیمت بسزایی دارد و ارباب قلم نیز دارای وظیفه‌ای بسیار خطیر و سنگین هستند...
	مجتهد در اصول ـ نگاهی به اندیشه‏های محمد مجتهد شبستری ا [2 سال پیش] محسن کدیور. «مجتهد» برای محمّد مجتهد شبستری اسمی بی‌مسما نیست. او به راستی مجتهد است، امّا نه اجتهاد در فروع و فقه، که اجتهاد در مبانی و اصول و کلام. او به‌ویژه مجتهد در مسأله‌ی فهم دین است.